(则非所以致敬故不敢也愚案如前说则此公尸当/是于诸祖中举其最尊者乃后稷之尸也周旅酬六)
　(尸先儒谓后稷之尸发爵不受旅是也朱子援引秦/已称皇帝而其男女犹称 公子公 主谓周称王而尸)
　(但曰公尸盖因其旧殊属臆说又何休谓天子以卿/为尸诸侯以大夫为尸卿大夫以下以孙为尸 (第 21a 页)

　　　　蕙田案宋绍熙中从廷臣郑侨楼钥陈傅良
　　　　等议祧僖顺翼宣四祖正艺祖太祖东向之
　　　　位此不易之经也仪礼丧服传曰诸侯之子
　　　　称 公子公 子不得祢先君公子之子称公孙 …… (第 19a 页)
　　　　经所言者诸侯也推而上之自尊别于卑天

　　　　子亦当如是无二理也祖诸侯者不祖 公子
　　　　公

子若在高祖以下则如其亲服此则僖顺
　　　　翼宣四亲庙之礼也后世迁之乃毁其庙则
　　　　四祖当祧之明證 (第 20b 页)

　　　　福多恐欠着实
大雅既醉公尸嘉告(传公尸天子以卿言诸侯也诸笺/公尸以善言告之谓嘏辞也 侯)
(有功德者入为天子卿大夫故云公尸公君也也/疏尸告主人唯嘏辞耳故知公尸嘉告谓嘏辞)

　朱子集传公尸君尸也周称王而尸但曰公尸盖因
　其旧如秦已称皇帝而其男女犹称 公子公

主也嘉
　告以善言告之谓嘏辞也
　(何氏楷曰吕祖谦云周之追王止于太王则宗庙之/祭尸之尊者乃公尸也陈祥 …… (第 32b 页)
　(此公尸当是于诸祖中举其最尊者乃后稷之尸也/周旅酬六尸先儒谓后稷之尸𤼵爵不受旅是也朱)
　(子援引秦已称皇帝而其男女犹称 公子公

主谓周/称王而尸但曰公尸盖因其旧殊属臆说又何休谓) (第 32b 页)

　　　　已其视母族不已杀而又杀乎
书禹贡锡土姓(传天子建德因生以赐姓谓有德之人/生此地以此地名赐之姓以显之 疏)
(周语称帝嘉禹德赐姓曰姒胙四岳赐姓曰姜左传称/周赐陈胡公之姓曰妫皆是因生赐姓之事也臣蒙赐)
(姓其人少矣此事是用/贤大者故举以为言)
诗周南麟趾麟之趾振振公子于嗟麟兮
麟之定振振公姓于嗟麟兮(传公姓公同姓疏疏公姓/公同姓言同姓 于同祖)
(上云公子为最亲下云公族传云公族公同祖则谓与/公同高祖有庙属之亲此同姓则五服以外故大传云)
(五世袒免杀同姓是也大传注又云外高祖为庶姓是/同高祖为一节也此有 公子公 族公姓对例为然案杕) …… (第 47b 页)
不同也然则称孙/与不称孙盖出其家之意未必由君赐也以字为族者)
(谓公之曾孙以王父之字为族也诸侯之子称 公子公/ 子之子称公孙 (第 52a 页)
公子公 孙系公之常言非族也其或贬)
(责则亦与族同成十四年叔孙侨如如齐逆女传曰称/族尊君命也侨如以夫人妇姜氏 …… (第 52a 页)
曾孙公之曾孙必/须有族故据曾为文言以王父字耳公之曾孙正法死)
(后赐族亦有未死而有族者则叔孙得臣是也 公子公/ 孙于身必无赐族之理经书季友仲遂叔肸者皆是以) …… (第 52a 页)
(司城又自为乐氏/不以司城为族也)公命以字为展氏(注诸侯之子称 公/子公 子之子称公)
(孙公孙之子以王父字为氏/无骇公子展之孙故为展氏)
　(顾氏栋高春秋大夫无生而赐氏论案 (第 53a 页)
春秋公之子/称 公子公 子之子称公孙公孙之子以王父字为氏)
　(此定制也而胡文定于僖十六年季友卒𤼵传云鲁/之大夫有生而赐氏 …… (第 53a 页)
　或氏其事问其氏即可知其德所以勉人为善也或
　氏王父字何所以别诸侯之后为兴灭国继绝世也
　诸侯之子称 公子公 子之子称公孙公孙之子各以
　其王父字为氏故鲁有仲孙季孙叔孙楚有昭屈景
　齐有高国崔也 …… (第 57a 页)
　之得赐居于姬水故也姜之得赐居于姜水故也故
　曰因生以赐姓七曰以字为氏八曰以名为氏九曰
　以次为氏凡诸侯之子称 公子公 子之子称公孙公
　孙之子不可复言公孙则以王父字为氏如郑穆公 …… (第 59b 页)
　(以妫汭而为妫姓至三代迭王延及春秋之初分封/之国存百有二十四稽其姓合中国与鄋瞒姬姜子)
　(姒风祁妫姞任嬴已偃妘曹芊熊曼归隗允漆仅及/二十有一是时诸侯之国 公子公 孙支分𣲖别列官)
　(分职世有掌司因以命氏而小国之卿大夫名字不/列于经传无可考者居十之九焉最著者姬 (第 68a 页)

　　　　及崛起为卿大夫者皆指命氏赐族者言之
　通典薛综述郑氏礼五宗图天子之子称王子王子
　封诸侯若鲁卫是也诸侯之子称 公子公 子还自仕
　食采于其国为卿大夫若鲁公子季友者是也则子
　孙自立此公子之庙谓之别子为祖则嫡嫡相承作
　 …… (第 5b 页)
　　　　祭门

　　　　又案以上五宗正义
仪礼丧服传诸侯之子称 公子公

子不得祢先君公子
之子称公孙公孙不得祖诸侯此自卑别于尊者也若
公子之子孙有封为国君者则世世祖是人也不 (第 20a 页)

(托以知/不足)及火里析死矣未葬子产使舆三十人迁其柩
火作子产辞晋 公子公 孙于东门(注晋人新来未入/故辞不使前也)使
司寇出新客(注新来/聘者)禁旧客勿出于宫(注为其知国/情 (第 11b 页)

　(其与已敌者齐体之故亦例以尊同者祖之而如其/出嫁之服不敢绝之降之也此一节释经之文义)

诸侯之子称 公子公

子不得祢先君公子之子称公孙
公孙不得祖诸侯此自卑别于尊者也若公子之子孙
有封为国君者则世世祖是人也不 …… (第 39b 页)
云不得立其庙而祭之也者以其庙已/在适子为君者立之旁支庶不得并立庙故也云卿大)
(夫已下祭其祖祢者欲见 公子公

孙若立为卿大夫得/立三庙若作上士得立二庙若作中士得立一庙并得)
(祭其祖祢既不祖祢先君当立别子以下别 (第 40a 页)

　也其孙之当祔者又将安祔乎

　公子祔于 公子公

子有宗道以收族尔群公子死其
　子各立庙而祭之以为小宗谓宜祔于祖之兄弟妄
　也
　
　
　
　
　 (第 64a 页)

　为主以对荅吊客檀弓云朋友吾哭诸寝门之外
祔葬者不筮宅士大夫不得祔于诸侯祔于诸祖父之
为士大夫者其妻祔于诸祖姑妾祔于妾祖姑亡则中

一以上而祔祔必以其昭穆诸侯不得祔于天子天子
诸侯大夫可以祔于士
　郑氏曰宅葬地祔葬不筮前人葬既筮之也士大夫
　谓 公子公

孙为士大夫者不得祔于诸侯卑别也既
　卒哭各就其先君为祖者兄弟之庙而祔之中犹閒
　也
　孔氏曰此一节论 (第 1b 页)

　也故尧赐伯夷姓曰姜赐禹姓曰姒赐契姓曰子赐

　稷姓曰姬著在书传是天子赐姓也诸侯赐卿大夫
　以氏若同姓公族之子曰 公子公

子之子曰公孙公
　孙之子其亲已远不得上连于公故以王父字为氏
　若适夫人之子则以五十字伯仲为氏若鲁之仲 (第 36a 页)

　之
士大夫不得祔于诸侯祔于诸祖父之为士大夫者其
妻祔于诸祖姑妾祔于妾祖姑亡则中一以上而祔祔

必以其昭穆诸侯不得祔于天子天子诸侯大夫可以
祔于士(亡如字/又音无)
　正义郑氏康成曰士大夫谓 公子公

孙为士大夫者
　不得祔于诸侯卑别也既卒哭各就其先君为祖者
　兄弟之庙而祔之中犹閒也可祔于士人莫敢卑其 (第 19b 页)

　夷姓曰姜赐禹姓曰姒赐契姓曰子赐稷姓曰姬著
　在书传是天子赐姓也诸侯赐卿大夫以氏若同姓
　公族之子曰 公子公 子之子曰公孙公孙之子其亲
　已远不得上连于公故以王父字为氏若适夫人之
　子则以五十字伯仲为氏若鲁之仲 (第 23a 页)

　　　　又何疑乎
春秋成公十有五年三月乙巳仲婴齐卒
　(孙复曰仲婴齐公孙归父子公子仲遂孙也孙以王/父字为氏公之子曰 公子公 子之子曰公孙公孙之)
　(子以王父/字为氏也)
　(胡安国曰婴齐者公子遂之子公孙归父之弟也归/父出奔 (第 6a 页)

同也尊同则得服其亲服诸侯之子称 公子公 子不得
祢先君然则兄弟一体位列诸侯自以尊同得相为服
不可还准公子远厌天王故降有四品君大夫以尊降
公子 (第 25b 页)

　(敖继公曰以上条例之则/夫人公子之服亦当然也)
丧服传何以大功也尊同也尊同则得服其亲服诸侯
之子称 公子公 子不得祢先君公子之子称公孙公孙
不得祖诸侯此自卑别于尊者也若公子之子孙有封
为国君者则世世祖是人也不 (第 37b 页)

　(陈浩曰孝经云为之宗庙以鬼享之孔/子善殷之祔者以不急于死其亲也)
丧服小记妇之丧祔则舅主之(注妇谓凡适妇庶妇之/祔于祖庙尊者宜主焉)
(主疏祔是祔于祖庙其事重故舅/ 之妇之所祔者则舅之母也)
士大夫不得祔于诸侯祔于诸祖父之为士大夫者其
妻祔于诸祖姑妾祔于妾祖姑亡则中一以上而祔祔
必以其昭穆(注士大夫谓 公子公 孙为士大夫者不得/祔于诸侯卑别也既卒哭各就其先君为)
(祖者兄弟之庙而祔之中犹间也祔疏礼孙死祔祖祖 (第 19a 页)

　以尊同者视之而如其出嫁之服不敢绝之降之也
　此一节释经之文义
　案传兼释经之两节故疏与集说皆合君与大夫而
　言
诸侯之子称 公子公 子不得祢先君公子之子称公孙
公孙不得祖诸侯此自卑别于尊者也若公子之子孙 …… (第 36b 页)
　祖祢(贾疏公子公孙若为卿大夫得立三庙若作士得立二庙一庙并得祭其祖祢既不祖祢先君)
　(当立别子以下若鲁桓公生庄公为君庆父叔牙季友谓之 公子公 子并为别子不得祢桓公庆父等子)
　(孙乃立别子为大祖不毁庙已下二庙次第迁之)则世世祖是人不祖公子
　 (第 37a 页)

　(斯明尊祖故敬宗敬宗故明嫡正室其嫡也○王/氏曰以其当室谓之正室以其当门谓之门子)
　王氏详说曰春秋有公族馀子公行以亲疏为言诗
　有 公子公 姓公族以久近为言此言门子者以嫡庶 (第 10a 页)

　命妇者也夫人命妇虽非有爵者然此三人以其与
　已敌者齐体之故亦例以尊同者视之而如其出嫁
　之服不敢绝之降之也此一节释经之文义
诸侯之子称 公子公 子不得祢先君公子之子称公孙
公孙不得祖诸侯此自卑别于尊者也若公子之子孙 …… (第 72b 页)
　者有不并居室者亦未必有常共居室者而相为服
　之义惟主于此者盖本其礼之所由生者言也娣长
　也释娣妇之为长妇也其下亦似有脱文
大夫大夫之 子公 之昆弟为从父昆弟庶孙姑姊妹女 (第 83b 页)

　而出则不为女君之子服(详见齐衰三年/章母为长子条)

大夫大夫之妻大夫之子公之昆弟为姑姊妹女子子
嫁于大夫者　君为姑姊妹女子子嫁于国君者
　传曰何以大功也尊同也尊同则得服其亲服诸侯
　之子称 公子公

子不得祢先君公子之子称公孙公
　孙不得祖诸侯此自卑别于尊者也若公子之子孙
　有封为国君者则世世祖是人 (第 32a 页)